سورة النساء » قوله تعالى إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا

قوله تعالى : إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب إن الله كان عزيزا حكيما والذين آمنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا لهم فيها أزواج مطهرة وندخلهم ظلا ظليلا

قد تقدم معنى الإصلاء أول السورة . وقرأ حميد بن قيس " نصليهم " بفتح النون أي نشويهم . يقال : شاة مصلية . ونصب ( نارا ) على هذه القراءة بنزع الخافض تقديره بنار .

كلما نضجت جلودهم يقال : نضج الشيء نضجا ونضجا ، وفلان نضيج الرأي محكمه . والمعنى في الآية : تبدل الجلود جلودا أخر . فإن قال من يطعن في القرآن من الزنادقة : كيف جاز أن يعذب جلدا لم يعصه ؟ قيل له : ليس الجلد بمعذب ولا معاقب ، وإنما الألم واقع على النفوس ؛ لأنها هي التي تحس وتعرف فتبديل الجلود زيادة في عذاب النفوس . يدل عليه قوله تعالى : ليذوقوا العذاب وقوله تعالى : كلما خبت زدناهم سعيرا . فالمقصود تعذيب الأبدان وإيلام الأرواح . ولو أراد الجلود لقال : ليذقن العذاب . مقاتل : تأكله النار كل يوم سبع مرات . الحسن : سبعين ألف مرة كلما أكلتهم قيل لهم : عودوا فعادوا كما كانوا . ابن عمر : إذا احترقوا بدلت لهم جلود بيض كالقراطيس . وقيل : عنى بالجلود السرابيل ؛ كما قال تعالى : وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفاد سرابيلهم من قطران سميت جلودا للزومها جلودهم على المجاورة ؛ كما يقال للشيء الخاص بالإنسان : هو جلدة ما بين عينيه . وأنشد ابن عمر رضي الله عنه :


يلومونني في سالم وألومهم وجلدة بين العين والأنف سالم
فكلما احترقت السرابيل أعيدت . قال الشاعر :

كسا اللؤم تيما خضرة في جلودها فويل لتيم من سرابيلها الخضر
[ ص: 220 ] فكنى عن الجلود بالسرابيل . وقيل : المعنى أعدنا الجلد الأول جديدا ؛ كما تقول للصائغ : صغ لي من هذا الخاتم خاتما غيره ؛ فيكسره ويصوغ لك منه خاتما . فالخاتم المصوغ هو الأول إلا أن الصياغة تغيرت والفضة واحدة . وهذا كالنفس إذا صارت ترابا وصارت لا شيء ثم أحياها الله تعالى . وكعهدك بأخ لك صحيح ثم تراه بعد ذلك سقيما مدنفا فتقول له : كيف أنت ؟ فيقول : أنا غير الذي عهدت . فهو هو ، ولكن حاله تغيرت . فقول القائل : أنا غير الذي عهدت ، وقوله تعالى : ( غيرها ) مجاز . ونظيره قوله تعالى : يوم تبدل الأرض غير الأرض وهي تلك الأرض بعينها إلا أنها تغير آكامها وجبالها وأنهارها وأشجارها ، ويزاد في سعتها ويسوى ذلك منها ؛ على ما يأتي بيانه في سورة " إبراهيم " عليه السلام . ومن هذا المعنى قول الشاعر :

فما الناس بالناس الذين عهدتهم ولا الدار بالدار التي كنت أعرف وقال الشعبي : جاء رجل إلى ابن عباس فقال : ألا ترى ما صنعت عائشة . ذمت دهرها ، وأنشدت بيتي لبيد :

ذهب الذين يعاش في أكنافهم وبقيت في خلف كجلد الأجرب يتلذذون مجانة ومذلة ويعاب قائلهم وإن لم يشغب فقالت : رحم الله لبيدا فكيف لو أدرك زماننا هذا ! فقال ابن عباس : لئن ذمت عائشة دهرها لقد ذمت " عاد " دهرها ؛ لأنه وجد في خزانة " عاد " بعدما هلكوا بزمن طويل سهم كأطول ما يكون من رماح ذلك الزمن عليه مكتوب : بلاد بها كنا ونحن بأهلها إذ الناس ناس والبلاد بلاد البلاد باقية كما هي إلا أن أحوالها وأحوال أهلها تنكرت وتغيرت . إن الله كان عزيزا أي لا يعجزه شيء ولا يفوته . حكيما في إيعاده عباده . وقوله في صفة أهل الجنة وندخلهم ظلا ظليلا يعني كثيفا لا شمس فيه . الحسن : وصف بأنه ظليل ؛ لأنه لا يدخله ما يدخل ظل الدنيا من الحر والسموم ونحو ذلك . وقال الضحاك : يعني ظلال الأشجار وظلال قصورها الكلبي : ظلا ظليلا يعني دائما .

اللهم انا نعوذ بك من فتنة النار ومن عذاب النار
اللهم انا نعوذ بك من عذاب القبر وظلمته

جزاكم الله خيرا
وبارك فيكم ونفع بكم واصلح بالكم
وجعله في ميزان حسناتكم

واتم عليكم نعمة الصحة والعافية

جزاكم الله خيرا
وبارك فيكم ونفع بكم واصلح بالكم
وجعله في ميزان حسناتكم

واتم عليكم نعمة الصحة والعافية

بارك الله فيكم وجزاكم عن الاسلام خيرا
جزاكم الله خيرا علي معلماتكم القيمه والثمينة

طرح قيم جدا وغنى بكل ما يحمله من طيب فى ذكر الله

مزيد من التقدم باذن المولى
دمت بحمى الرحمن

جزاك الله خير وغفر لوالديك

جزاك الله خيرا أخوى ..
هذه الآية الكريمة من أقوى الآيات التي ذكر الله تبارك وتعالى فيها حال الكافرين في النار والعياذ بالله ...

عافانا الله وإياكم من النار وشرها
فسبحان من أنزل هذا الكتاب العظيم للناس كافة

جاء في الأثر : عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد ، وعرض جلده سبعون ذراعا ، وعضده مثل البيضاء ، وفخذه مثل ورقان ، ومقعده من النار ما بيني وبين الربذة ... " أو كما قال صلى الله عليه وسلم .
ذكر الحاكم في المستدرك على صحيح البخاري " هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه - أي مسلم والبخاري - بهذه السياقة ، إنما اتفقا على ذكر ضرس الكافر فقط ، ولهذا الحديث شواهد كثيرة .
والقصد منه ابراز هيئة الكافر يوم القيامة ليتناسب حجمه مع عذاب النار والعياذ بالله .

إلى كل الأشخاص المتواجـدين في صفحتـــنا
.
.
.
.
نعم أعجز عن رؤيتـكم
لكن لن اعجز عن الدعــاء لــكم ^_^

'' ربـــي أغْسل قُلوبَ عبادك من كُل حزن و هم ''

مصطفى كتب:

جزاك الله خيرا أخوى ..
هذه الآية الكريمة من أقوى الآيات التي ذكر الله تبارك وتعالى فيها حال الكافرين في النار والعياذ بالله ...

عافانا الله وإياكم من النار وشرها
فسبحان من أنزل هذا الكتاب العظيم للناس كافة

جاء في الأثر : عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد ، وعرض جلده سبعون ذراعا ، وعضده مثل البيضاء ، وفخذه مثل ورقان ، ومقعده من النار ما بيني وبين الربذة ... " أو كما قال صلى الله عليه وسلم .
ذكر الحاكم في المستدرك على صحيح البخاري " هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه - أي مسلم والبخاري - بهذه السياقة ، إنما اتفقا على ذكر ضرس الكافر فقط ، ولهذا الحديث شواهد كثيرة .
والقصد منه ابراز هيئة الكافر يوم القيامة ليتناسب حجمه مع عذاب النار والعياذ بالله .

أضافة قيمة ونافعة أخى الحبيب جعله الله فى ميزان حسناتك

وتقبل الله دعائكم الكريم وجعله فى ميزان حسناتكم