نشأة الرسول صلى الله عليه و سلم / نسب الرسول صلى الله عليه وسلم

نشأة الرسول صلى الله عليه و سلم
نسب الرسول صلى الله عليه وسلم

الرسول هو محمد بن عبد الله بن عبد المطـلب بن هاشم بن عبد مناف، يـتصـل نسبه بـإسمـاعيـل بن إبراهيم - عـليهمـا السـلام -وكـان جده عـبد المـطــلب قد نذر وهو يعيد حفر بئر زمزم - بنـاءً عـلى رؤيـة رآهــا - أنـه إن رزقـه الله بـعشـرة مـن الأولاد ليـذبـحن أحدهم قربـانًا للآلهــة، فــلمـا تحقَّق له ذلك أراد أن يفـى بنذره، فضرب الأقداح عند الكـعبـة كمـا كـانت عـادتهم عـلى أولاده جميعًا، ومن يخرج عـليه السـهم يـكن هـو الذى ارتضته الآلهـة قربـانًا لهـا، فخرج السهم عـلى عبد الله فعزم عبد المطلب على ذبحه.
ولمـا ذاع خبر عبد المطـلب مع ابنه فـى مكـة فزع أهـلها من هذا الحـدث، وذهـبوا إليـه يـثنـونه عن أمره، فـلمَّا لم يجدوا منه استجـابـة لرجـائهم، اقترحوا عـليه الذهـاب إلى عرَّافـة مشهورة، لعـلهم يجدون عندها لهذه المشكلة حلاً، فوافقهم على ذلك.
فــلمـا ذهبوا إلى العرَّافـة وقصُّوا عـليهـا مـا حدث، اقترحت عـليهم أن يـضربوا القداح عند آلهتهم، عـلى عبد الله و عـلى عشرة من الإبـل، فـإن خرجت على عبد الله زادوا عشرة من الإبل، حتى ترضى الآلهة وتخرج القداح عـلى الإبل، ففعل ذلك عبد المطلب، حتى وصل العدد إلى مائة، وعندئذٍ خرج السهم مشيرًا إلى الإبل، ففرح عبد المطلب، وفـرحت معه مكـة، ونحر الإبـل، وأطعم النـاس ابتهـاجًا بنجـاة ابنه الحبيب من الذبح.

زواج عبد الله من آمنة بنت وهب

بعد نجاة عبد الله بن عبد المطلب من الذبح زوَّجه من آمنة ابنة وهب بن عبد مناف بن زُهرة.
وبعد أيـام من العرس خرج عبد الله فـى رحـلة تجـاريـة إلى الشـام، فخرج مع قـافلة قرشية وباع واشترى، وفى عودته مر بيثرب؛ ليزور أخوال أبيه من بنـى النجار، لكنه مرض فى أثناء زيارته، فلما بلغ عبد المطـلب خبر مرض ابنه، أرسـل على الفور أكبر أبنائه الحارث بن عبد المطلب إلى يثرب ليعود بأخيه، لكن عبد الله تُوفِّى قبل أن يـصـل أخوه إلى يثرب، فحزن عبد المطـلب حزنًا شديدًا عـلى موت ابنه عبد الله الذى لم يتجاوز الخامسة والعشرين من عمره، و لم يمضِ على زواجه سوى شهور قليلة.
ولمــا خـفَّت مـوجــة الحزن عـلى آمنـة، بدأت تحس بجنين يتحرك فـى أحشـائهـا، فتعـلَّق به أمـلُها، عسى أن يعوضها فقد زوجها الحبيب، وأخبرت عبد المطـلب بحمـلهـا، ففرح لذلك فرحًا شديدًا، وامتلأ قلبه أملاً ورجاءً فى أن يأتى هذا الحمل بولد يعوضه عن ابنه الفقيد

حادثة الفيل

بـعد أن حـكم أبرهـة اليمن تمـلكته الغيرة من الكعبـة المشرفـة، وأراد أن يـصرف العـرب عـن زيــارتهـا، فبنـى كنيسـة ضخمـة بـالغـة الروعــة، تُسـمَّى القُلَّيـس، وســاق أهـل اليمن إلى التوجه إليهـا والتعبد فيهـا، لكنه لم يفـلح فى ذلك، وزاد من غضبه أن أحد الأعراب عبث بـالكنيسـة وقذَّرهـا، فـأقسم أبرهـة ليهدمن الكعبـة، ويطـأن مكـة، وجهَّز لذلك جيشًا جرارًا، تصـاحبه الفيـلة، وفى مقدمتها فيل عظيم، ذو شهرة خاصة عندهم.
وحينمـا عـلمت العرب بنيـة أبرهـة تصدَّوا له، لكنهم لم يفـلحوا فـى وقف زحفه، حتـى إذا بـلغ جيش أبرهـة المغمَّس - وهو مكان بين الطـائف ومكـة- سـاق إليه أموال تهامة من قريش وغيرها، وكـان فيهـا مائتا بعير لعبد المطلب بن هاشم، فهمَّت قريش وقبائل العـرب بقتـال أبرهـة، ولكنهم وجدوا أنفسهم لا طـاقـة لهم بحربه، فتفرقوا عنه دون قتال.
أرسـل أبرهـة إلى عبد المطـلب يُبـلغِه أنه لم يـأتِ لحربهم، وإنما جاء لهدم البيت، فإن تركوه وما أراد فلا حاجة له فى دمائهم، فذهب عبد المطـلب إليه،فـلمـا دخـل نزل أبرهـة من سريره، وجلس على البـسـاط، وأجـلس عبد المطـلب إلى جـانبه، و أكرمه وأجـلَّه، فطـلب عبد المطلب منه أن يرد عليه إبله التى أخذوها، فقال أبرهة: أعجبتنـي حين رأيتك، وزهدتُ فيك حين كلمتني، تترك بيتًا هو دينك و دين آبـائك، جئتُ لأهدمه، وتكـلمنـي فـى مائتي بعير أصبتها لك؟
فـقــال: عـبد المـطـلب: إني رب الإبـل أي صـاحبهـا وإن للبيت ربًا سيحميه. قال أبرهة: ما كان ليمتنع منى، فرد عليه عبد المطلب: أنت وذاك، ثم رد أبرهة الإبل لعبد المطلب.
أمر عبد المطـلب قريشًا بـالخروج من مكـة، والاحتماء فى شعاب الجـبـال، وتوجه هو إلى بـاب الكعبـة، وتعـلَّق به مع نفر من قريش يدعون الله ويستنصرونه، وانطلق جيش أبرهة نحو مكة، وحينما اقـترب مـنهــا بـرك الفـيــل الأكـبر الذي يـتقدم الجيش رافضًا الدخول، وتعبوا فـى إجباره على اقتحام مكة، وكانوا عندما يوجهونه إلى جهة غير مكة ينهض ويهرول.
ثم شـاء الله أن يهـلك أبرهـة وجيشه، فـأرسـل عليهم جماعات من الطـير، أخـذت تـرمـيهـم بـحجــارة، فقضت عـليهم جميعًا، وتسـاقطوا كـأوراق الشجر الجـافة الممزَّقة، كما حكى ذلك القرآن الكريم: [ ألم تر كيف فعـل ربك بـأصحـاب الفيل ألم يجعل كيدهم فى تضليل و أرسل عــليـهم طـيرًا أبــابـيـل ترميهم بحجـارةٍ من سجيـل فجعـلهم كعصف مأكول ]سورة الفيل

مولد النبي صلى الله عليه وسلم

وفــى يـوم الاثنين الموافق 12 من شهر ربيع الأول سنـة 570م عـام الفـيــل، ولدت آمـنـة وليدهـا، يتـلألأ النور من وجهه الكريم، أكحـل أدعج مختونًا، يرنو ببصره إلى الأفق، ويشير بسبـابته إلى السمـاء، فـهرولت قــابــلتـه، وهــى أم عبد الرحمن بن عوف إلى جده عبد المـطــلب تـزف إليـه البـشرى، وتـنقـل إليه ذلك الخبر السعيد، فكـاد الرجل الوقور يطير من الفرحة، و فرح الهاشميون جميعًا، حتى إن عمه أبـا لهب أعتق الجـارية ثويبة التى أبلغته الخبر، وكانت أول من أرضعت خير البشر.
سـمَّى عـبد المـطــلب حـفيده محمدًا، وهو اسم لم يكن مـألوفًا أو مـنتشرًا فـى بـلاد العرب، ولمـا سُئـل عن ذلك، قـال: رجوت أن يكون محمودًا فى الأرض وفى السماء.

طفولته وصباه

فـى اليوم السـابع لميلاد النبي صلى الله عليه وسلم أمر جده بجزور فـنحـرت، وأقـام حفـلا دعـا إليه كبـار رجـالات قريش احتفـاءً بهذا الوليد الكريم، وانتظرت آمنة المرضعات اللائى كن يأتين من البادية إلى مكـة، ليـأخذن الأطفـال إلى ديـارهن لإرضـاعهم بأجر، وكانت عــادة أشـراف مـكــة ألا تـرضـع الأم أطفـالهـا، مفضـلين أن تكون المرضعـة من البـاديـة؛ لتـأخذ الطفـل معهـا، حيث يعيش فـى جو ملائم لنموه، من سمـاء صـافية، وشمس مشرقة، وهواء نقى، وكانت هناك قبائل مشهورة بهذا العمل مثل بنى سعد.
وكــان محمد من نصيب واحدة منهن تُدعَى حـليمـة السعديـة لم تكن تـدرى حـين أخـذتـه أنهـا أسعد المرضعـات جميعًا، فقد حـلَّت عـليهـا الخيرات، وتوالت عـليهـا البركـات، بفضـل هذا الطفل الرضيع، فسمنت أغنامها العجاف، و زادت ألبانها وبارك الله لها فى كل ما عندها.
مكث محمد عند حـليمـة عامين، وهو موضع عطفها ورعايتها، ثم عــادت بـه إلى أمه، وألحت عـليهـا أن تدعه يعود معهـا، ليبقـى مدة أخرى، فوافقت آمنة وعادت به حليمة إلى خيام أهلها.
حادث شق الصدر:
بقـى محمد عند حـليمة السعدية بعد عودتها ثلاثة أعوام أخرى، حدثت له فـى آخرهـا حـادثـةُ شقِّ الصدر، ومـلخصها كما ترويها أوثقمصـادر السيرة : أن محمدًا كـان يـلعب أو يرعى الغنم مع أترابه من الأطفـال، خـلف مساكن بنى سعد فجاءه رجلان عليهما ثياب بيض، فـأخذاه فـأضجعـاه عـلى الأرض، وشقا صدره وغسلاه، وأخرجا منه شيئًا، ثم أعاداه كما كان.
ولمـا رأى الأطفـال مـا حدث، ذهب واحد منهم إلى حـليمة فأخبرها بمـا رأى، فخرجت فزعـة هي زوجهـا أبو كبشة فوجدا محمدًا ممتقعًا لونه، فسـألته حليمة عما حدث فأخبرها، فخشيت أن يكون مـا حدث له مسٌ من الجن، وتخوفت عـاقبـة ذلك عـلى الطفل، فأعادته إلى أمه، وقصت عليها ما حدث لطفلها.
موت آمنة بنت وهب:
لما بلغ "محمدا" السادسة من عمره أخذته أمه فى رحلة إلى يثرب؛ ليـزور مـعهــا قـبر أبـيه، ويـرى أخوال جده عبد المطـلب من بنـى النجار. وفـى طريق العودة مرضت آمنـة واشتدَّ عليها المرض، وتُوفيت فى مكـان يُسمـى الأبواء بين مكـة والمدينـة. وهكذا شاءت إرادة الله أن يفقد محمد أمه، وهو فى هذه السن الصغيرة، وهو أشد ما يكون احتيـاجًا إليهـا، فتضاعف عليه اليتم، ولكن للهِ فى خلقهِ حِكم لا يعـلمهـا إلا هو تعـالى، فإن كان محمدٌ قد حُرِمَ من أبويه. فإن الله هو الذى سيتولى رعايته وتعليمه.
ضم عبد المطـلب حفيده محمدًا إلى كفـالته؛ لأن ابنه عبد الله لم يـترك ثـروة كبيرة، وكـل مـا تركه كـان خمسـة من الإبـل، وبعضًا من الأغنـام، وأم أيمن بركـة التـى أصبحت حـاضنـة محمد وراعيته بعد فقد أمه، وقد عوضته كثيرًا عن حنان الأم.
لكن كفـالة عبد المطـلب لمحمد لم تدم طويـلا، إذ استمرت عامين بعد وفـاة آمنـة، كـان خـلالهمـا نعم الأب الحنون، فحزن محمد عـلى فقده حزنًا شديدًا، وبكاه بكاءً مرا وهو يودعه إلى مثواه الأخير.
وبـعد وفــاة عـبد المـطــلب انـتقــل محمد إلى كفـالة عمه أبـى طـالب، ومع أنه لم يكن أكثر أعمـامه مـالا وأوسعهم ثراءً، بـل كان أكـثرهـم أولادًا وأثـقــلهـم مــؤونــة؛ فـإنه كـان شديد العطف عـليه، و الرعاية له، فضمه إلى عياله، وكان يفضله عليهم فى كل شيء.
اشتغاله برعى الغنم:
لم يـرض مـحمدٌ أن يكون عـالة عـلى عمّه، وبخـاصـة أنه يرى ضيق ذات يده، فـأراد أن يعمـل ليعول نفسه، ويكسب قوته، ويسـاعد عمه إن أمكن ذلك، فـاشتغل برعي الأغنام، وهو عمل يناسب سنه، وهذه كـانت حرفـة الأنبياء من قبله، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ما من نبى إلا ورعى الغنم، قيل: وأنت يا رسول الله ؟ قال: وأنا.
رحلته الأولى إلى الشام:
وجـد مـحمـد فـى عمه أبـى طـالب عطفًا وحنـانًا عوَّضه عن فقد جـدِّه، فـكـان يـؤثره عـلى أولاده، ولا يكـاد يردُّ له طـلبًا، فـلمـا رغب محمد فـى أن يصحب عمه فى رحلة إلى الشام، أجابه إلى ذلك، رغـم أنه كـان يخشـى عـليه من طول الطريق، ومشقـة السفر، وهو لم يزل غلامًا صغيرًا لم يتجاوز الثانية عشرة من عمره.
انطـلق محمد مع عمه فى تلك الرحلة إلى الشام، وهناك حدثت له قـصــة عـجيـبـة لفتت أنظـار القـافـلة كـلهـا، لكنهم لم يستطيعوا لهـا تـفسـيرًا، وذلك أن راهـبًا نـصرانيـا، يدعـى بحيرا كـان يتعبَّد فـى صومعته فـى بـاديـة الشـام، عـلى طريق القوافـل، ولم يكن يحفـل بـأحدٍ يمرُّ عـليه، لكنه فى هذه المرة نزل من صومعته لما رأى القافلة القـرشـيـة وذهب إليهم، ودعـاهم إلى طعـام، وطـلب منهم أن يحضروا جميعًا ولا يتركوا أحدًا يتخلف.
ولمـا حضر محمد مع القوم سـأل الراهبُ أبا طالب: من يكون منك هذا الغـلام ؟ فقـال: ابني، فقـال له: مـا ينبغي لهذا الغلام أن يكون أبوه حيـا، فقـال: ابن أخي، قـال: صدقت. ثم رأى خاتم النبوة على كتف النبي صلى الله عليه وسلم، وقال لأبى طالب: ارجع بابن أخيك هذا فسوف يكون له شـأن عظيم، و أحذر عـليه اليهود، فلو عرفوا منه الذي أعرف ليمسنه منهم شر.
وقعت كـلمـات الراهب من أبـى طـالب موقعًا جميـلا، فشكر الراهب على هذه النصيحة الغالية التي لا تصدر إلا عن رجلٍ صالح، وعاد بابن أخيه إلى مكة.
رحلته الثانية إلى الشام فى تجارة خديجة:
ذهب محمد هذه المرة إلى الشـام فـى مهمة تجارية، لا للتنزه أو الزيـارة كمـا كـان فى الأولى، ذلك أن أبا طالب رأى ابن أخيه قد بــلغ مـرحــلة الشبـاب، ولابد له من أن يتزوَّج ويعول أسرة، ولكن من أين لمحمد بـالمـال؟ فقال لابن أخيه بعد أن أحسن له التدبير: يا ابن أخي أنـا رجـل لا مـال لى، وقد اشتدَّ الزمـانُ عـلينـا، و قد بلغني أن خديجـة بنت خويلد استأجرت فلانًا ببكرين أى جملين صغيرين ولسنا نرضـى لك بمثـل مـا أعطته فهـل لك أن أكلمها ؟ قال محمد ما أحببتَ يا عمى.
ويكشف هذا الحوار القصير الظروف المـاليـة الصعبة التي كان يمر بها أبو طـالب، لكن ذلك لم يجعـله يضيق بـابن أخيه، وإنما خاطبه فى رفـق و شــاوره قبـل أن يفـاتحه فـى أمر عمـله مع خديجـة، وفـى الوقت نفسه نـلمس أن محمدًا صـلى الله عـليه وسلم كان يشعر بما يعانيه عمه، فلم يملك إلا أن يقول له: ما أحببتَ يا عمى.
توجه أبو طـالب إلى خديجـة وقـال لها: هل لك يا خديجة أن تستأجري محمدًا ؟ فقد بـلغنا أنك استأجرت فلانًا ببكرين، ولسنا نرضـى لمحمد دون أربعـة. فـأجـابت خديجـة بـلهجـة تحمـل الوداد و الاحـترام للشـيخ الوقـور: لو سـألت ذلك لبعيد بغيض فعـلنـا، فكيف وقد سألتَه لقريب حبيب، خرج محمد فـى تجـارة خديجـة يصحبه غـلامهـا ميسرة وكان صـاحب خبرة فى التجارة ومعرفة بأصولها، أثيرًا لديها، تأتمنه على مـالهـا و تجـارتهـا، وكـانت هذه الرحـلة نـاجحة وموفقة كل التوفيق، وربحت أكثر من أية مرة سابقة.
وفــى طـريـق العـودة اقـترح ميسرة عـلى محمد أن يسبقه إلى مـكـة؛ ليكون أول من يبشر خديجـة بعودتهمـا سـالمين و بنجـاح تجـارتهـا، وعندمـا بلغ خديجة الأمر سُرَّت أيما سرور، وأعجبت بما قـصَّه مـيسـرة عـلى سمعهـا من شـأن محمد، من أمـانـة، ورقـة شمـائـل، وسمو خـلق، وازدادت إعجـابًا لما سمعت محمدًا، وما لبث هذا الإعجاب أن تحول إلى تقدير ورغبة فى الزواج

مشاركة محمد فى الحياة العامة

شـارك محمد صـلى الله عـليه وسـلم قومه فـى حياتهم العامة قبل البعثـة، فـاشترك فـى حرب الفِجَار، وهو فـى نحو الخامسة عشرة من عمره، وهـى حرب وقعت أحداثهـا فـى الأشهر الحرم، ولذا سميت بحرب الفجـار، وسببهـا أن النعمـان بن المنذر أمير الحيرة اعتاد أن يرسـل كـل موسم قـافـلة تجـاريـة إلى سوق عكـاظ بالقرب من مكـة المكرمـة، وكـان يستـأجرُ لهـا حراسًا من القبـائـل القريبـة من مكـة، فعرض رجـلان أنفسهمـا لهذه المهمـة، أحدهما من هوازن يـسمــى عُروة، والآخـر مـن كنـانـة يسمـى البَرَّاض، فـاختـار النـعمـان عروة، فقتـله البراض، فوقع القتـال بين قبيـلتيهمـا لهذا السبب، واستمر أربع سنوات وانتهـى بـالصـلح بين المتحـاربين، وقـد وصف النبي صـلى الله عـليه وسـلم مشـاركته فـى هذه الحرب بـقوله كـنت أنـبــل عـلى أعمـامـى أى يرد إليهم نبـل عدوهم إذا رموهم بها.
حلف الفضول:
وكمـا شـارك محمد قومه فـى الحرب فقد شاركهم فى السلم؛ حيث شهد حـلف الفضول، الذى تكوَّن عقب حرب الفجـار، وكـان أول من دعـا إليه عمه الزبير بن عبد المطـلب؛ لنصرة المظـلوم أيـا كان، من أهــل مـكــة أو مـن غـيرهـم، واجتمعت بعض بطون قريش: بنو هاشم و بنو زهرة، وبنو أسد، وبنو تيم فى دار عبد الله بن جـدعـان، وتعـاهدوا ليكونن مع المظـلوم حتـى يُردَّ إليه حقه. ويصف النبي مشـاركته فـى هذا الحلف بقوله: لقد شهدت مع عمومتى حلفًا فــى دار عـبد الله بـن جـدعــان مــا أحب أن لى به حمر النعم، ولو أدعى به فى الإسلام لأجبت.
بناء الكعبة:
نزل سيـل عـلى الكعبة قبل بعثة النبي بحوالى خمسة أعوام، هدَّم جـدرانهـا، فعزمت قريش عـلى إعـادة بنـائهـا، و قسَّمت العمـل بين بـطونـهـا، وكـان النبي صـلى الله عـليه وسـلم يعمـل بنفسه معهم، و يحمـل الحجارة، حتى إذا ارتفع البناء نحو قامة الرجل اختلفوا فيمن يضع الحجر الأسود فى مـكــانـه ؛ كــل قـبيـلة تريد أن تحوز هذا الشرف دون غيرهـا، واشتد الخـلاف بينهم حتـى تداعوا إلى الحرب، ففزع أبو أميـة بن المغيرة و خشـى عـاقبة ذلك، فأشار عليهم بأن يحتكموا إلى أول رجل يدخل عليهم، فوافقوا على ذلك
كـان النبي صلى الله عليه و سلم أول داخـل عليهم، فاستبشروا خيرًا، وقالوا: هذا الأمين رضـينــا بـه حكمًا، فطـلب منهم أن يبسطوا ثوبًا، ثم وضع الحجر فيه،وطـلب من زعمـاء القبائل أن يمسك كل منهم بطرف، ليتمكَّنوا من رفع الحـجر إلى مـوضـعه، ثـم أخـذه النبي صـلى الله عـليه وسـلم بيده الشريفـة، ووضعه فـى مكانه.
زواج محمد من خديجة:
كـانت خديجة بنت خويلد الأسدية امرأة شريفة، ذات حسب وجمال ومــال تـزوجت مرتين من قبـل، و عزمت بعد موت زوجهـا الثـانـى ألاتتزوج مرة أخرى، وأن تتفرغ لإدارة ثروتها، وتنمية تجارتها.ولكنهـا حين اتصلت بمحمد صـلى الله عـليه و سـلم وعمل فى تجارتها، ورأت فيه من خصال الخـير أعـجبـت بـه و رغـبت فـى الزواج منه، و أسرَّت بذلك إلى إحدى صـديـقـاتهـا المقرَّبـات، فذهبت إلى محمد وسـألته مـا يمنعك أن تـتزوج؟ قــال مــا بـيدي مـا أتزوج به قـالت فـإن كُفِيتَ ذلك و دُعيت إلى الجمال والمال والشرف والكفاءة، ألا تجيب؟ قال فمن هـى؟ قالت خديجة، فقال كيف لي بذلك؟ قالت علىَّ ذلك، فـوافـق عــلى الفـور، و عـادت نفيسـة إلى خديجـة، تزفُّ إليها تلك البشرى فسُرَّت سرورًا عظيمًا.
و ذهب محمد مع أعمـامه إلى بيت خديجـة لإعلان الخطبة، وألقى أبو طـالب خطبـة قصيرة أثنـى فيهـا على ابن أخيه، وأنه لا يعدله شـاب فى قريش، فى خلقه وصدقه وأمانته، وإن كان قليل المال، فــالمـال عرض زائـل، ثم وجَّه كـلامه إلى أهـل خديجـة فقـال: إن مـحمدًا له فـى خديجـة رغبـة، ولهـا فيه مثـل ذلك، فوافقوا عـلى الخـطبــة، وأقــامـوا وليـمـة بهذه المنـاسبـة السعيدة، وقدَّم محمد لخـديـجــة صـداقًا قدره عشرون بكرة، ثم تم الزواج، وانتقـل محمد إلى بيت خديجة حيث عاش معها.
وهـكذا شــاءت الأقـدار لهـذه السـيدة الكريمـة أن تقترن بسيد الخـلق أجـمعـين، و أن تـصبـح أول أُم للمــؤمـنيـن، وأن تـكون خير عون له، فكـانت أول من آمن به وكـانت تواسيه بمالها، كما كانت حياته معها التـى دامت نحو خمسـة وعشرين عـامًا تمـلؤهـا السعـادة، ورزقه الله منهـا بستـة أولاد ؛ اثنين من الذكور همـا: القاسم وعبد الله، وقد مـاتـا قبـل البعثـة، وأربع بنات، هن: زينب وقد تزوجها ابن خالتها أبـو العــاص بـن الربـيع، ورقـيــة وأم كــلثوم وقد تزوجهمـا عثمان بن عفان، واحدة بعد الأخرى، و فاطمة وتزوجت بعلي بن أبى طالب.

من الزواج إلى البعثة

كـان عمر النبي ص حين تزوج السيدة خديجـة خمسًا وعشرين سنة، و كـان عمره حين بعثه الله بـالرسـالة عـلى رأس الأربعين، فمـاذا كان يعمل فى المدة التي بين الزواج والبعثة؟
إن مصادر السيرة النبوية لم تمدنا بمعلومات كثيرة عن هذه الفترة من حيـاته، سوى أنه كـان دائم التأمل فى الكون الفسيح، والتفكير فى القـوة التــي أبـدعـته وأحـكمت صنعه، وأنه رفض مـا عـليه قومه من عبـادة الأصنام، وما غرقوا فيه من الفساد والمجون، فلم يسجد لصنم، و لم يحضر مجـلس لهو وعبث، بـل كـان يعتكف شهرًا من كـل سنة فى غـار حراء، يتعبد فيه، و يجد فيه فرصـة منـاسبـة للتفكر والتـأمـل، بعيدًا عن صخب مكـة وضجيجهـا. وكان شهره المفضل الذى يقضيه فى الغار هو شهر رمضان المبارك.
ويبدو أنه فى تأمله هذا كان ينشد مخرجًا للعالم مما هو فيه من شرك و وثـنيــة؛ لأن مـا بقـى من الشرائع القديمـة لم يكن كـافيًا.

صلي الله عليه وسلم
جزاك الله خير وغفر لوالديك

بارك الله فى حضرتك وجزاك خيرا
دمت بحمى المولى